Εν Σίφνω

.

 Απάντηση στο άρθρο του κ. Αλκιβ. Ν. Λεμπέση  «Η Σίφνος των δήθεν “fake news”»

.

  «[…] Αυτή η κουβέντα είναι μόνο η αρχή. Δεν είμαστε ιστορικοί, δεν γνωρίζουμε την ιστορική μέθοδο όμως διαβάζουμε και ψάχνουμε, διερευνώντας και αναζητώντας, με λάθη και αστοχίες. Προχωράμε μπροστά, κοιτάζοντας πάντα πίσω. Και περιμένουμε».

«[…] Οι παππούδες και οι γιαγιάδες μας, ήταν πολύ νοικοκύρηδες. Και ποιος μας λέει ότι άθελά τους, στην προσπάθεια να συντηρήσουν ή να προστατεύσουν τον τοίχο των κελιών, δεν σοβάντισαν ή άσπρισαν διάφορα τέτοια χαράγματα, όπως αυτό που μας ενδιαφέρει;[…]»

(αποσπάσματα από την εργασία των μαθητών του Γυμνασίου μας: «Έν Σίφνῳ, μηνί Φεβρουαρίῳ,σωτηρίου ἕτους 1653…». Αλήθεια ή Fake news;;)

Με το παρόν κείμενο θα προσπαθήσω να απαντήσω στην κριτική του κ. Α. Λεμπέση, που δημοσιεύτηκε στις 27-4-2021, τουλάχιστον όσον αφορά στο άτομό μου και στη σχολική δραστηριότητα την οποία παρουσίασα.

Αναγκάζομαι να μεταφέρω εδώ μέρος της ομιλίας μου στην εκπομπή του naxostimes.gr «Ιστορική διαδρομή στα χρόνια της Επανάστασης του 1821 στη Νάξο και τις Κυκλάδες», στην οποία είχα την εξαιρετική τιμή να συμμετάσχω μαζί με τους αξιότιμους κ. Μαργαρίτα Βασταρδή και κ. Γ. Θεοδώρου στις 9-4-2021, προκειμένου να παρουσιάσω σχολικές δράσεις του Γυμνασίου μας με αφορμή τον εορτασμό των 200 χρόνων από την Ελληνική Επανάσταση του 1821.

«[..] Δεν θα αναφερθώ στα γεγονότα, (μια και καλύφθηκαν πλήρως από την κ. Βασταρδή και τον κ. Θεοδώρου), αλλά θα σας παρουσιάσω το πώς προσπαθήσαμε να τα αναδείξουμε παιδαγωγικά, στο πλαίσιο – αναγκαστικά – της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης, αφού τα σχολεία μας ήταν κλειστά το περισσότερο διάστημα.

Αρχικά, είχαμε δηλώσει συμμετοχή στο τοπικό θεματικό δίκτυο της Διεύθυνσης Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης του Ν. Κυκλάδων «Ψηφίδες ιστορίας και πολιτισμού στα νερά του Αιγαίου» με το Πολιτιστικό Πρόγραμμα: «Νικόλαος Χρυσόγελος: από τη Σίφνο για την Ελλάδα». Δυστυχώς, δεν καταφέραμε να το υλοποιήσουμε στο σύνολό του εξαιτίας των προφανών δυσκολιών.

Στη διάρκεια του Μαρτίου όμως, μαθητές από τη β΄ και γ΄ γυμνασίου εργάστηκαν σε ώρες εκτός σχολικού προγράμματος με σκοπό να προσεγγίσουν τα γεγονότα της Επανάστασης υπό το στενό πρίσμα της τοπικής ιστορίας. Αποφασίσαμε να μελετήσουμε επιλεγμένη βιβλιογραφία αναφορικά με την Τουρκοκρατία στη Σίφνο, δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση σε συγκεκριμένα ιστορικά ορόσημα.

Αφετηρία στάθηκε η θρυλούμενη ίδρυση μυστικής εταιρίας στο μοναστήρι του Χρυσόστομου το Φεβρουάριο του 1653, «τήν τῆς πατρίδος λευθερίαν», η οποία αντιμετωπίστηκε από τους μαθητές ως μυστήριο προς εξιχνίαση. Στα μέσα της δεκαετίας του 1950 ο καθηγητής Μ. Γκητάκος κατά την ολιγοήμερη επίσκεψή του στο νησί μας κατέγραψε μια σειρά από χαράγματα σε διάφορα σημεία του νησιού της περιόδου της Τουρκοκρατίας. Ωστόσο, ειδικά το χάραγμα στο Χρυσόστομο, κανείς άλλος δεν το είδε έκτοτε, ούτε μαρτυρεί περί αυτού. Άλλωστε, πώς είναι δυνατόν ο εν λόγω καθηγητής μέσα σε λίγες μέρες να εντοπίσει ένα τόσο σπουδαίο εύρημα; Τα παιδιά ερεύνησαν, έψαξαν, διατύπωσαν εικασίες και υποθέσεις και τελικά κατέληξαν ότι πρόκειται για … Φέικ νιους, δηλαδή για διάδοση ψευδών ειδήσεων στη Σίφνο του ΄50!!! Παρόλα αυτά, πίσω από τη θρυλική αυτή μαρτυρία διέκριναν την αγωνιστικότητα και την επαναστατική διάθεση των Σιφνιών της εποχής, καθώς και τη λαχτάρα για την ελευθερία και αποτίναξη του ξένου δυνάστη. Άλλωστε, είχε προηγηθεί η συμμετοχή των Σιφνιών στην «συνωμοτική κίνηση της Νάξου», κατά τον προηγούμενο αιώνα, το 1595, μαζί με άλλα 15 νησιά, με την οποία αποφάσισαν την αποτίναξη του τουρκικού ζυγού. […]»

Πριν μπω στο κυρίως θέμα, θα ήθελα να θέσω υπ’ όψιν του κ.Λεμπέση αλλά και κάθε αναγνώστη δύο βασικά σημεία, τα οποία κρίνονται ως απαραίτητα για την καλύτερη κατανόηση της δραστηριότητάς μας:

Α. Μερικές μόνο από τις βασικές αρχές που είναι ανάγκη να πληροί κάθε πολιτιστικό πρόγραμμα στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση (υπ’ αριθμ. 137053/ΓΔ4/09-10-2020 εγκύκλιος Υ.ΠΑΙ.Θ): ενδιαφέρον μαθητών, επικαιρότητα θέματος, προαγωγή συνεργασίας της σχολικής κοινότητας με την κοινωνία και ιδίως την τοπική, ενθάρρυνση δημοκρατικών συμπεριφορών που διέπονται από τις αξίες της αλληλεγγύης και του σεβασμού της διαφορετικότητας, ενίσχυση της πεποίθησης των μαθητών/τριών ότι δύνανται, ως ενεργοί πολίτες, να διαμορφώσουν συνθήκες ζωής που να ανταποκρίνονται στις ανάγκες και τις προσδοκίες τους.

Β. Οι ιδιαίτερες συνθήκες που επικράτησαν (εξ αποστάσεως εκπαίδευση) κατά το σχολικό έτος 2020-2021 εξαιτίας της πανδημίας: Δυσκολία υλοποίησης δραστηριοτήτων εκτός του σχολικού ωραρίου, δυσκολίες σύνδεσης στο διαδίκτυο και προβλήματα στον εξοπλισμό (πολλοί μαθητές συμμετείχαν στο μάθημα μόνο με κινητά τηλέφωνα) («κυρία κολλάτε», «με πέταξε έξω», «δεν έχω σήμα», «δεν μου ανοίγει», «ακούω αλλά δε βλέπω» ή «βλέπω αλλά δεν ακούω» ή παρόμοιες στιχομυθίες που αναγνωρίζουν εκπαιδευτικοί, γονείς και μαθητές), αδυναμία διά ζώσης επαφής, συνομιλίας και γενικότερης διάδρασης και επικοινωνίας μεταξύ μαθητών και εκπαιδευτικών, αδυναμία προσέγγισης βιβλιοθηκών (εντός ή εκτός Σίφνου για μαθητές και εκπαιδευτικούς) και επίσκεψης χώρων πολιτιστικού ενδιαφέροντος (π.χ. Μοναστήρι του Χρυσοστόμου). 

Παρουσίαση της δραστηριότητας:

Αναγκαστικά οι διαδικτυακές συναντήσεις της μεικτής ομάδας μαθητών ήταν λίγες. Πολύ λίγες για να καταπιαστούν με ένα τόσο μεγάλο σε όγκο και σημασία γεγονός. Δειγματοληπτικά και ακροθιγώς, τα παιδιά πήραν μια «γεύση» της περιόδου της Τουρκοκρατίας στη Σίφνο και δημιούργησαν μια διαδραστική ψηφιακή παρουσίαση (https://padlet.com/sarmeliniou/tifrv3dw7bg2py1z) έχοντας ως βάση το χρονολόγιο του κ. Ν. Προμπονά (Η Σίφνος: Ξεναγός στο ωραίο και αγαπημένο νησί). Προσέγγισαν ιδιαίτερα την ιστορία των σχολείων του νησιού, σε συνέχεια περσινής εργασίας (https://blogs.e-me.edu.gr/hive-TROMEROB2/2020/01/), με εστίαση στη σχολή της «Φυτειάς», στο Χρυσόστομο. Εντυπωσιάστηκαν από την προσωπικότητα και τη δράση του Βασίλη Λογοθέτη και υποσχέθηκαν ότι θα επιστρέψουν σε αυτόν. Στην όλη προσπάθεια βοήθησε η ψηφιοποίηση των έργων του κ. Σ.Συμεωνίδη (http://simossymeonidis.gr). Και φυσικά, γνωρίστηκαν καλύτερα με τον Νικόλαο Χρυσόγελο και πληροφορήθηκαν τα σχετικά με την κήρυξη της Επανάστασης στη Σίφνο. Ωστόσο, η αναφορά που τους «κέρδισε» ήταν το περίφημο χάραγμα του 1653 στο κελί του Χρυσοστόμου, σύμφωνα με το οποίο το Φεβρουάριο του έτους αυτού συστάθηκε στο χώρο του μοναστηριού μια μυστική εταιρία με σκοπό «τήν τῆς πατρίδος έλευθερίαν».

Κάπως έτσι ξεκίνησε η «εξιχνίαση» του μυστηρίου. Θα αναφέρω ενδεικτικά μερικά στάδια: Αφόρμηση το ταξιδιωτικό έργο του Η.Βενέζη, Στις ελληνικές θάλασσες: ο συγγραφέας, έχοντας ο ίδιος επισκεφτεί το νησί, παρουσιάζει τις αναφορές στα χαράγματα από την εργασία του καθηγητή Μ.Γκητάκου. Οι μαθητές εντόπισαν το έργο του Γκητάκου στους ηλεκτρονικούς καταλόγους της Εθνικής Βιβλιοθήκης. Η αναζήτηση συνεχίστηκε στα Τοπωνύμια του Φιλιππάκη, όπου ο συγγραφέας παρουσιάζει την πληροφορία χωρίς περεταίρω σχόλια. Ακολούθησαν τα έργα του Συμεωνίδη. Σε φύλλο των Σιφναϊκών Νέων του Μάρτη του 1961 παρουσιάζει το γεγονός ως «Μια σπουδαία ανακάλυψη», αλλά αργότερα ο ίδιος εκφράζει αμφιβολίες (Ιστορία της Σίφνου, Μοναστήρια της Σίφνου, 1984), αναφερόμενος σε «χαραγματικές επιγραφές αναπόδεικτου κύρους» στη μονή του Χρυσοστόμου.

Ασφαλώς, αξιοποιήσαμε και το έργο του κ. Α. Τρούλλου (Προσκύνημα στο Μοναστήρι του Χρυσοστόμου Σίφνου), στο οποίο αναφέρεται το εν λόγω χάραγμα, αλλά και το θεατρικό έργο «Συντροφιά με τους καλογέρους (Στο μοναστήρι του Χρυσοστόμου Σίφνου)» (στη Σιφνιακή, τ.14-16, Αθήναι 1968), το οποίο παρουσιάζει με μυθοπλασία φανταστικά γεγονότα γύρω από το χάραγμα, ενσωματώνοντας έτσι την πληροφορία σε μια λογοτεχνική αφήγηση.

Τέλος, μελετήσαμε τα βιβλία του κ.Ν.Προμπονά Η Σίφνος: Ξεναγός στο ωραίο και αγαπημένο νησί» και Η Παιδεία στη Σίφνο. Στο πρώτο δεν καταφέραμε εμείς τουλάχιστον να εντοπίσουμε σχετική αναφορά, όμως στο δεύτερο (σελ.59) ο αείμνηστος κ.Προμπονάς γράφει:

«Στο σημείο αυτό, χωρίς καμία πρόθεση να πληγωθεί η εθνική φιλοτιμία των Σιφνίων, οφείλω να αναφέρω ότι εκφράζονται σοβαρές αμφιβολίες για την ύπαρξη των ανωτέρω χαραγμάτων, τα οποία διαφορετικά θα αποτελούσαν σπουδαίες ιστορικές μαρτυρίες για την εκπαιδευτική ιστορία της Σίφνου. Οι αμφιβολίες καθίστανται βάσιμες, επειδή, εκτός του Μιχαήλ Γκητάκου, το 1956, τα εν λόγω χαράγματα δεν είδε κανείς άλλος ούτε πριν ούτε μετά από αυτόν. Όπως με πληροφόρησε ο αλησμόνητος Νίκος Γ. Σταφυλοπάτης, “τόσο ο Μάνος Φιλιππάκης όσο κι ο Αντώνης Πρόκος είχαν εκφράσει επανειλημμένα τις αμφιβολίες τους, όπως και ο ίδιος άλλωστε, και θεωρούσαν απίθανο να είχε κατορθώσει ο Μ.Γκητάκος σ’ ένα ολιγοήμερο ταξίδι του στο νησί μας, να βρει ένα τόσο σπουδαίο ντοκουμέντο, που κανείς αρχαιολόγος ή άλλος ειδικός, επί 300 χρόνια δεν είχε επισημάνει”.»

Προκύπτουν λοιπόν τα εξής:

1) Η αμφισβήτηση δεν είναι δικό μας «ελαφρά τη καρδία αυθαίρετο συμπέρασμα εξαιτίας της αδυναμίας επαλήθευσης του προεπαναστατικού χαράγματος», όπως αναφέρει ο κ.Λεμπέσης, αλλά έχει ήδη γίνει από τους πλέον έγκριτους σιφνιούς επιστήμονες, ερευνητές και δασκάλους.

2) Ασφαλώς, δεν εξαντλήσαμε τη βιβλιογραφία, θα ήθελα να σας διαβεβαιώσω όμως ότι η έρευνά μας, όπως φάνηκε, δεν έγινε ούτε άκριτα μέσω «αναζητήσεων στην πρώτη σελίδα στο google ούτε στη wikipedia», ούτε αναζητήσαμε «άμεσα και γρήγορα στην οθόνη του κινητού μας … αμφιβόλου γνησιότητας πηγή με επίσης «περίεργα» κίνητρα δημοσιότητας», όπως σημειώνεται, αλλά βασιστήκαμε σε επιλεγμένες και έγκριτες, έντυπες και ψηφιακές πηγές (τις οποίες παραθέτω στο τέλος του κειμένου μου). Ας σημειωθεί στο σημείο αυτό ότι ένας βασικός παιδαγωγικός στόχος της όποιας μορφής έρευνας στην εκπαίδευση αποτελεί ο σεβασμός των πνευματικών δικαιωμάτων και η αναγραφή της βιβλιογραφίας, καθώς και η ποιοτική αναζήτηση στο διαδίκτυο μέσω συγκεκριμένων κριτηρίων. Ασφαλώς, λοιπόν, καταδικάζουμε την τακτική των «δημοσιεύσεων» μέσω copy/paste που εμμέσως επιβάλλει η εποχή μας».

3) Σχετικά με την απουσία μεθοδολογίας και επιστημονικής έρευνας, θα δεχτώ ότι καταλήξαμε σε συμπέρασμα το οποίο δεν βασίστηκε στην εξονυχιστική μελέτη όλης της προσφερόμενης βιβλιογραφίας, πράγμα αδύνατο μια και η εργασία είναι μαθητική και όχι επιστημονική. Όμως το να χαρακτηρίζεται μια μαθητική έρευνα – και μάλιστα στο πλαίσιο της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης – ως αφελής, επιφανειακή και αντι-επιστημονική είναι τουλάχιστον ΑΔΙΚΟ για τους μαθητές.

4) Ο τρόπος εργασίας μας επιδιώκει την καλλιέργεια της κριτικής σκέψης και η ανακαλυπτική-διερευνητική μέθοδος στοχεύει ακριβώς στην διαμόρφωση σκεπτόμενων και ενεργών πολιτών. Είναι τουλάχιστον αστείο να υποστηρίζει κανείς ότι στην εποχή μας δεν προκρίνεται η «φιλελεύθερη έρευνα χωρίς ταμπού και απαγορεύσεις μακριά από σκοταδισμούς». 

Μήπως τελικά αυτό που ενοχλεί είναι η χρήση του ξενόφερτου όρου «fake»; Άλλωστε ο τίτλος της εργασίας έχει ερωτηματικό. «Αλήθεια ή fake news;» Η παρουσία του ερωτηματικού, ως γνωστό, κινητοποιεί το ενδιαφέρον, εκπλήσσει, δημιουργεί προσδοκίες και προβληματισμό. Γιατί άραγε να σταθεί κάποιος στο fake και στο «κατέληξαν» και όχι στο «έψαξαν, ερεύνησαν, διατύπωσαν εικασίες»;

Σχετικά με την αναφορά ότι το «βεβιασμένο» συμπέρασμα «ήταν απότοκο μιας (συνηθισμένης στην εποχή μας) προσπάθειας εθνομηδενιστικής αναθεώρησης της ελληνικής ιστορίας, που ήδη διαπερνά όλο το εκπαιδευτικό σύστημα σε βάθος τουλάχιστον τριών γενεών μαθητών», όπως σημειώνει ο κ.Λεμπέσης, δεν θα απαντήσω, καθώς αυτή φαίνεται να είναι μια προσωπική άποψη του γράφοντος, απολύτως σεβαστή. Ο καθένας από μας έχει δικαίωμα ελεύθερα να υποστηρίζει ό,τι πρεσβεύει. Όμως ένας εκπαιδευτικός οφείλει να καλλιεργεί παράλληλα με τις εθνικές και πατριωτικές αξίες, το σεβασμό στη διαφορετικότητα και την ενσυναίσθηση. 

Ως προς την προσωπικότητα του καθ. Μ.Γκητάκου, θα παραθέσω ένα τεκμήριο (https://ir.lib.uth.gr/xmlui/bitstream/handle/11615/15238/article.pdf?sequence=1&isAllowed=y). Φυσικά αυτό δεν επαρκεί για να αξιολογηθεί η προσωπικότητα και το έργο του ανδρός, αλλά είναι ενδεικτικό. (Το κείμενο αυτό μου γνωστοποίησε σιφνιός φίλος και διακεκριμένος επιστήμονας όταν είδε την εκπομπή). Τα συμπεράσματα είναι εύλογα για τον μέσο αναγνώστη.

Έχοντας την επίγνωση ότι κουράζω, θα ολοκληρώσω επαναλαμβάνοντας ότι θεωρώ εξαιρετικά άδικο να κρίνεται μια μαθητική εργασία με μέτρα και σταθμά πανεπιστημιακού και επιστημονικού επιπέδου. Δεν διδάσκουμε στους μαθητές του γυμνασίου μεθοδολογία ιστορικής έρευνας. Τους προσφέρουμε επιλεγμένες πηγές και τους καθοδηγούμε στη μελέτη και στην εξαγωγή συμπερασμάτων. Ασφαλώς και η προαγωγή της αλήθειας είναι το κύριο ζητούμενο. Όμως, τίποτα δε γίνεται από το μηδέν. Οι νεαροί μαθητές πρέπει με κάποιο τρόπο να εμπνευστούν, να οραματιστούν, να γοητευθούν και να κινητοποιηθούν. Ακόμα κι αν ο όρος «fake news» λαμβάνεται από μερικούς ως αυθαίρετος, ας σκεφτούμε ότι είναι ένας τρόπος προσέγγισης του γεγονότος υπό το πρίσμα της εποχής μας.

Είχα την μεγάλη ευλογία και τύχη να διοριστώ πολύ νέα. Είχα επίσης την τύχη ή την ατυχία να μη διδάξω σε άλλο τόπο. Μόνο στο νησί μου. Σε κάθε μάθημα προσπαθώ να βάζω ένα «λιθαράκι», μια «μυρωδιά» από Σίφνο. Αν το καταφέρνω ή όχι ρωτήστε τους μαθητές μου. Αλλά είμαι πρώτα δασκάλα. Δουλειά μου είναι να κινητοποιήσω τα παιδιά, να τους «ανοίξω» τα μάτια, να τα γοητεύσω ώστε να ψάξουν κάτι που δεν είχαν προσέξει και στο τέλος να τους δημιουργήσω το ερέθισμα να βρουν την αλήθεια. Πού ξέρετε; Ίσως σε μερικά χρόνια κάποιο από αυτά τα παιδιά που διάβασε ή συμμετείχε στην εργασία να ερευνήσει μεθοδικά και επιστημονικά το θέμα και να καταλήξει σε λαμπρά συμπεράσματα. Τουλάχιστον εγώ, θα νιώσω μεγάλη χαρά και υπερηφάνεια όταν έρθει και μου πει «Κυρία, τελικά ΔΕΝ είναι φέικ. Είναι αλήθεια!».

Και για να μην κρίνουμε το λιοντάρι μόνο από τα νύχια του, όταν ανοίξουν τα σχολεία θα ηχογραφηθεί το κείμενο της εργασίας σε μορφή podcast και θα δημοσιευτεί.

Σας ευχαριστώ που αντέξατε και διαβάσατε όλο αυτό το «σεντόνι».

Σας εύχομαι Καλή Ανάσταση!

Σίφνος, Μεγάλη Πέμπτη 2021

Σοφία Αρμελινιού

Φιλόλογος στο «Γυμνάσιο με Τ.Λ. Σίφνου Νικόλαος Γ. Προμπονάς»

Βιβλιογραφία:

1. Καλαμάρης, Ν. Παιδευτήριο του Αρχιπελάγους (Ιστορία της Σχολής του Παναγίου Τάφου της Σίφνου), Έκδοσις του Συνδέσμου Σιφνίων, Αθήνα 1982.
2. Προμπονάς, Ν.Γ., Η παιδεία στη Σίφνο, Έκδοση του Συλλόγου Γονέων των Μαθητών του Γυμνασίου Σίφνου με Τ.Λ., Αθήνα 2009.
3. Προμπονάς, Ν.Γ., Η Σίφνος: Ξεναγός στο ωραίο και αγαπημένο νησί, Έκδοση Συνδέσμου Σιφνίων, Αθήνα 2014.
4. Σπεράντσα, Θ. Νικόλαος Χρυσόγελος: Ο Μέγας διδάσκαλος του Γένους, πρώτος υπουργός της Παιδείας και Θρησκευμάτων και πρωτεργάτης της εκδόσεως του συνοδοικού τόμου, Έκδοσις του Συνδέσμου Σιφνίων, 1954.
5. Συμεωνίδη, Σ. «Μυστική επαναστατική οργάνωσις είχεν ιδρυθεί στη Σίφνο το 1653: εκατόν εξήντα οκτώ χρόνια πριν απ’ την Επανάστασι του 1821», Σιφναϊκά Νέα, 1961 (Μάρ.), Έτος ΙΕ’., Αρ. φύλ. 171.
6. Συμεωνίδη, Σ. Μοναστήρια της Σίφνου, Αθήνα 1984.
7. Συμεωνίδη, Σ. Ιστορία της Σίφνου από την προϊστορική εποχή, ΠΣΣ, Αθήνα 2014.
8. Τρούλλου, Α. Προσκύνημα στο μοναστήρι του Χρυσοστόμου Σίφνου, Αθήνα 1962.
9. Τρούλλου, Α. «Συντροφιά με τους καλογέρους (Στο μοναστήρι του Χρυσοστόμου Σίφνου)», στη Σιφνιακή, τ.14-16, Αθήναι 1968.
10. Φιλιππάκης, Μ. Τοπωνύμια της Σίφνου, Έκδοση Αδελφότητας Σιφνίων «Άγιος Συμεών», 1989.

.

.

ΑΡΜΕΛΙΝΙΟΥ_ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ Α.ΛΕΜΠΕΣΗ

.

4ο Atromitos Race Sifnos 2021: Από τις 2 έως και τις 4 Ιουλίου – Δηλώσεις συμμετοχής

.

 

Μετράμε αντίστροφα έως τις 2 Ιουλίου…

Με ενθουσιασμό, ανακοινώνουμε την πραγματοποίηση του Atromitos Race Sifnos, για 4η χρονιά, στο νησί της Σίφνου στις 2, 3 και 4 Ιουλίου 2021! Έχοντας ως προτεραιότητα την ασφάλεια όλων, κατά τη διάρκειά του θα τηρηθούν όλα τα μέτρα που θα ορίζει η πολιτεία εκείνη την περίοδο.

Η αθλητική εκδήλωση περιλαμβάνει:

• 4 κολυμβητικούς αγώνες
• 2 αγώνες ορεινού τρεξίματος
• 1 αγώνα δρόμου

Τελεί υπό την αιγίδα και τη συμπαράσταση του Δήμου Σίφνου.

Οι εγγραφές έχουν ήδη ανοίξει, με τιμές “early bird” μέχρι τέλος Μαϊου:  https://bit.ly/3nsSXQI

.

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΑΘΛΗΤΙΚΟΥ ΤΡΙΗΜΕΡΟΥ ΣΤΗ ΣΙΦΝΟ 2-4 ΙΟΥΛΙΟΥ 2021

Ο ΔΗΜΟΣ ΣΙΦΝΟΥ και η εταιρεία ΑΤΡΟΜΗΤΟΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ανακοινώνουν ότι στο νησί της Σίφνου στις 2, 3 και 4 ΙΟΥΛΙΟΥ 2021, θα πραγματοποιηθεί, τριήμερη αθλητική εκδήλωση, η οποία θα περιλαμβάνει τέσσερις κολυμβητικούς αγώνες, δύο αγώνες ορεινού τρεξίματος και έναν αγώνα δρόμου. Η αθλητική εκδήλωση ονομάζεται ATROMITOS RACE SIFNOS 2021 και  τελεί υπό την αιγίδα και τη συμπαράσταση του ΔΗΜΟΥ ΣΙΦΝΟΥ. Αναλυτικά, οι κολυμβητικοί αγώνες (ανοικτής θαλάσσης) θα είναι: ένας των 3.000 μέτρων, ένας των 5.000 μέτρων, ένας των 2.000 μέτρων, ένας των 1.200 μέτρων και πρόσθετα ένας νυχτερινός άνευ συναγωνισμού των 750 μέτρων. Ο ορεινός αγώνας θα είναι απόστασης 12.500 μέτρων με 465 μέτρα θετική υψομετρική και ο δρομικός 5.000 μέτρων με 30 μέτρα υψομετρική. Πρόσθετα, για πρώτη φορά, θα πραγματοποιηθεί και ένας νυχτερινός ορεινός αγώνας (vertical) ανάβασης 3100 μέτρων με 450 μέτρα θετική υψομετρική. Σε όλους τους παραπάνω αγώνες δικαιούνται να συμμετάσχουν άνδρες και γυναίκες που έχουν συμπληρώσει το 18^ο έτος της ηλικίας τους την ημέρα του αγώνα (γεννηθέντες – γεννηθείσες το 2003 και μεγαλύτεροι-μεγαλύτερες). ΠΡΟΣΟΧΗ: Οι  αθλητές συμμετέχουν με δική τους ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ και θα πρέπει να έχουν εξεταστεί από γιατρό πριν από τη συμμετοχή τους.

Την ηλεκτρονική χρονομέτρηση του αγώνα καθώς και την έκδοση των αποτελεσμάτων έχει αναλάβει εταιρεία χρονομέτρησης. Για το λόγο αυτό όλοι οι συμμετέχοντες δρομείς θα πρέπει να φορούν τον ειδικό εξοπλισμό χρονομέτρησης που θα παραλάβουν από τη γραμματεία του αγώνα.

Όλοι οι συμμετέχοντες που θα επιτύχουν τερματισμό εντός των χρονικών ορίων (αναρτώνται στο website της διοργάνωσης) που έχει θέσει η διοργάνωση για κάθε αγώνισμα, θα λάβουν μετάλλιο τερματισμού (δεν θα λάβουν μετάλλιο στα αγωνίσματα άνευ συναγωνισμού). Οι τρεις πρώτοι άνδρες και οι τρεις πρώτες γυναίκες της γενικής κατάταξης κάθε αγωνίσματος θα λάβουν έπαθλα. Επιπλέον θα βραβευτεί ηλιακή κατηγορία άνω των 58 χρονών. Απαραίτητη προϋπόθεση για την βράβευση οποιασδήποτε κατηγορίας είναι η ύπαρξη άνω των τριών (3) συμμετοχών.

Το πρόγραμμα των αγώνων καθώς και το κόστος συμμετοχής του κάθε αγωνίσματος ξεχωριστά θα βρίσκεται αναρτημένο στο website της διοργάνωσης από την ημερομηνία της προκήρυξης έως και την ημερομηνία διεξαγωγής του event.

Οι εκκινήσεις  θα δοθούν στην νοτιοανατολική πλευρά του νησιού και συγκεκριμένα από την παραλία του Πλατύ Γιαλού, με εξαίρεση την εκκίνηση 3,000 και 5000 μέτρων του Σαββάτου 3 Ιουλίου που θα γίνει από την παραλία Αποκοφτό (Χρυσοπηγή) με τερματισμό την παραλία του Πλατύ Γιαλού. Η ορεινή διαδρομή θα χρησιμοποιήσει μέρος του δικτύου μονοπατιών Sifnos trails και συγκεκριμένα θα κάνει δεξιόστροφα την κυκλική διαδρομή 4 (Πλατύς Γιαλός – Φυκιάδα – Προφήτης Ηλίας – Πλατύς Γιαλός) https://sifnostrails.com/portfolio-items/4-cedars-olive-trees-and-the-sea/. Ο δρομικός αγώνας των 5 χιλιομέτρων θα χρησιμοποιήσει την προβλήτα του αλιευτικού καταφυγίου Πλατύ Γιαλού και ένα μεγάλο μέρος του οδικού δικτύου της περιοχής. Τέλος η εκκίνηση του νυχτερινού αγώνα ανάβασης 3100 μέτρων θα δοθεί στην περιοχή Φυρόγια (ομώνυμο μοναστήρι) και τερματισμό το μοναστήρι του προφήτη Ηλία (Αψηλός).

Όλοι οι συμμετέχοντες θα υπογράφουν υπεύθυνη δήλωση σύμφωνα με την οποία αναλαμβάνουν την υποχρέωση και την ευθύνη να μεριμνήσουν για όλες τις ιατρικές εξετάσεις οι οποίες είναι απαραίτητες προκειμένου να λάβουν μέρος σε αγώνα υψηλών απαιτήσεων από πλευράς φυσικής κατάστασης. Επιπλέον, υποχρεωτική είναι η συμπλήρωση σχετικού ερωτηματολογίου που θα σταλεί ηλεκτρονικά σύμφωνα με τις τρέχουσες οδηγίες της Γενικής Γραμματείας Αθλητισμού ως μέτρα προστασίας για τον COVID19.  

Οι εκκινήσεις θα δοθούν σύμφωνα με τα πρωτόκολλα που θα υπαγορεύσει η Γενική Γραμματεία Αθλητισμού για τους αγώνες που θα διεξαχθούν εκείνη την χρονική περίοδο. 

Τους αγώνες είναι πιθανό να πλαισιώνουν και άλλες δευτερεύουσες εκδηλώσεις καλλιτεχνικού και αθλητικού χαρακτήρα το πρόγραμμα των οποίων θα βρίσκεται αναρτημένο στο website της διοργάνωσης.

Να σημειωθεί πώς η διοργάνωση ATROMITOS RACE περιορίζει το περιβαλλοντικό αποτύπωμα του αγώνα και δεν θα συμπεριλαμβάνει προϊόντα σε πλαστικές συσκευασίες.

Σε περίπτωση έκτακτων μέτρων ή περιορισμών από πλευράς  πολιτείας ο αγώνας ενδέχεται να αναβληθεί ή να ματαιωθεί. Σε αυτή την περίπτωση οι αθλητές έχουν δικαίωμα είτε να μεταφέρουν τη συμμετοχή τους στη μελλοντική διεξαγωγή του Atromitos Race Sifnos είτε να τους επιστραφεί το αντίτιμο της συμμετοχής τους αφαιρουμένης της τραπεζικής προμήθειας (2€)

.

Πρόσκληση-Θέμα συνεδρίασης -μέσω τηλεδιάσκεψης- Δημοτικού Συμβουλίου Σίφνου (5/5/2021)

.

Λαμβάνοντας υπόψη τις διατάξεις του άρθρου 10, παρ. 1, της Πράξης Νομοθετικού Περιεχομένου “Κατεπείγοντα μέτρα αντιμετώπισης των αρνητικών συνεπειών της εμφάνισης του COVID-19 και της ανάγκης περιορισμού της διάδοσής του” (Φ.Ε.Κ. Α΄ 55/11.03.2020), σας προσκαλώ στις  5 Μαΐου 2021, ημέρα Τετάρτη στις  15:00, σε τηλεδιάσκεψη για έκδοση απόφασης στο παρακάτω θέμα της ημερήσιας διάταξης:

• Kατάθεση προτάσεων για το Περιφερειακό πλαίσιο Χωροταξικού Σχεδιασμού και Αειφόρου Ανάπτυξης της Περιφέρειας Νοτίου Αιγαίου (ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: Η Δήμαρχος Μαρία Εμμ. Ναδάλη)

                          .

Ο Πρόεδρος του ΔΣ

Χρυσίνης Νικόλαος

 

.

Η Σίφνος των δήθεν “fake news” (του Αλκιβ. Ν. Λεμπέση)

.

Μπορεί εμείς εδώ στην Σίφνο να ομφαλοσκοπούμε σχετικά με την συμμετοχή του νησιού μας στην Επανάσταση του 1821 (και πολύ καλά κάνουμε γιατί από αυτό πρέπει να ξεκινήσουμε), η παντελής όμως απουσία αναφοράς της Σίφνου στον ορυμαγδό οπτικο-ακουστικών παραγωγών πανελληνίου εμβέλειας θα πρέπει να μας προβληματίσει. Τι συμβαίνει άραγε και η Σίφνος δεν αναφέρεται πουθενά παρά την αποδεδειγμένη προσφορά της στον Αγώνα; Τι μπορούμε να κάνουμε καλύτερα; Η ανάδειξη της φετεινής χρονιάς 2021, έστω και μεσούσης, σε έτος «Ν.Χρυσόγελου και Σιφνίων Αγωνιστών» ίσως διορθώσει λίγο την κατάσταση όσο υπάρχει καιρός, παρά το γεγονός πως οι διάφορες θεματικές παραγωγές έχουν σχεδόν ήδη ολοκληρωθεί.

Με αφορμή λοιπόν το σημερινό θέμα προσθέτουμε (μαζί με τον Σύνδεσμο Σιφνίων) και μια πρώτη συμβολή στους εορτασμούς θίγοντας ταυτόχρονα πολλούς αλληλοεξαρτώμενους προβληματισμούς. Προς αποφυγή κάθε παρεξηγήσεως, ξεκινώ με τα θερμά συγχαρητήρια που αξίζουν στους συντελεστές τής διαδικτυακής εκπομπής που αφιέρωσε το NaxosTimes στην συμμετοχή της Σίφνου στην επανάσταση του 1821 με την ευκαιρία των εορτασμών των 200 ετών. Και πιο συγκεκριμένα στους συμμετέχοντες από το νησί μας Γ.Ν.Θεοδώρου, Πρόεδρο του Πολιτιστικού Ιδρύματος «Μ.Σίμου», Μ. Βασταρδή, Πρόεδρο της Αδελφ. Σιφνίων «Αγ.Συμεών» και Σ. Αρμελινιού, φιλόλογο και εκπαιδευτικό στο Γυμνάσιο Σίφνου. Αναμφισβήτητα, η παρουσία τους στην εκπομπή μάς ετίμησε ως ιστορικό νησί και η προετοιμασία τους είναι άξια ευφήμου μνείας (διαθέσιμη εδώ https://www.youtube.com/watch?v=Ca4n_PPBvbo)

Είμαι όμως υποχρεωμένος να αναφερθώ σε ένα συγκεκριμένο σημείο της εκπομπής το οποίο μου προεκάλεσε αλγεινή εντύπωση (με την ετυμολογική τουλάχιστον σημασία της λέξης) και αντίδραση τόσο ως Σίφνιο ερευνητή όσο και ως  Έλληνα πατριώτη.

Όπως μας αναφέρει στο χρονικό σημείο 1:05’ της εκπομπής η κα. Σ. Αρμελινιού, στα πλαίσια ομαδικής εργασίας των μαθητών του Γυμνασίου με θέμα την συμμετοχή της Σίφνου στην επανάσταση του 1821, η ομάδα εργασίας υπό την επίβλεψη των καθηγητών που είχαν την σχετική πρωτοβουλία κατέληξε ελαφρά τη καρδία στο εξής αυθαίρετο συμπέρασμα: «πως η αδυναμία επαλήθευσης του προεπαναστατικού χαράγματος που εντοπίστηκε στην μονή του Χρυσοστόμου αποτελεί fake news δηλαδή διάδοση ψευδών ειδήσεων στην Σίφνο της δεκαετίας του 1950». Σε τούτο μάλιστα κατ’ αυτούς συνηγορεί και ο ανεπιβεβαίωτος ισχυρισμός πως ο καθηγητής Μιχαήλ Χαρ. Γκητάκος (που την πρωτο-εδημοσίευσε) «παρέμεινε στη Σίφνο μόνον επί 3ήμερον».  

Δεν θα με εξέπληττε εάν ένα τέτοιο συμπέρασμα ήταν απότοκο μιας (συνηθισμένης στην εποχή μας) προσπάθειας εθνομηδενιστικής αναθεώρησης της ελληνικής ιστορίας, που ήδη διαπερνά όλο το εκπαιδευτικό σύστημα σε βάθος τουλάχιστον τριών γενεών μαθητών. Όμως, οι επιβλέποντες καθηγητές έχουν ήδη δώσει τα διαπιστευτήριά τους στον τομέα αυτό. Ως εκ τούτου, απολαμβάνουν της εκτίμησης (συμπεριλαμβανομένης και της προσωπικής μου) για το πολύπλευρο έργο τους στην διαπαιδαγώγηση των μαθητών της Σίφνου με τοπικό πατριωτικό φρόνημα. Και τούτο παρά τις εκάστοτε κατευθυντήριες οδηγίες του γενικώτερου σχολικού εκπαιδευτικού προγράμματος. Ιδιαίτερα η κα Αρμελινιού της οποίας η «Σιφνιωσύνη» είναι διαχρονικά αποδεδειγμένη πέραν πάσης αμφισβητήσεως και με την κριτική μου διακινδυνεύω να φανώ άδικος και αγνώμων. Ως εκ τούτου απολογούμαι εκ των προτέρων.

Οπότε, τί συνέβη στην περίπτωση αυτή; Υπάρχει ανάγκη να δείξουμε πως και η Σίφνος ακολουθεί την «μόδα» που επιτάσσει πως ο,τιδήποτε δεν ανευρίσκεται στην πρώτη σελίδα αναζητήσεων στο google ή δεν αναγράφεται στην Wikipedia, πάσχει ιστορικής αποδειξιμότητας; Να αποδεχθούμε πως ότι δεν εμφανίζεται άμεσα και γρήγορα στην οθόνη του κινητού μας προέρχεται από αμφιβόλου γνησιότητας πηγή με επίσης «περίεργα» κίνητρα δημοσιότητας; Πώς είναι δυνατόν να προκρίνεται και να υιοθετείται αβίαστα ένα τέτοιο αυθαίρετο συμπέρασμα ως αποτέλεσμα ακαδημαϊκής (έστω και μαθητικής) ερεύνης, απαξιώνοντας το έργο ζωής ενός καταξιωμένου Βυζαντινολόγου-Θεολόγου ερευνητή (και καθηγητή της Ιταλικής Σχολής Αθηνών);  Aλλά και τόσων ενδιάμεσων εντοπίων λογίων που το έχουν συνεξετάσει, ελέγξει και υιοθετήσει στις πολλαπλές δημοσιεύσεις τους (π.χ. Α. Τρούλλος και Ν. Προμπονάς);

Δεν θα διαφωνήσω στην γενική αρχή πως όλα τα ιστορικά τεκμήρια και πρωτογενείς πηγές θα πρέπει να επανεξετάζονται υπό το φώς νέων ευρημάτων και να διορθώνονται όπου αυτό είναι αντικειμενικά αποδεκτό και απαραίτητο. Άλλωστε, η πρόσβαση στις ιστορικές πηγές είναι και ο μόνος ενδεδειγμένος τρόπος για την επιστημονική πρόοδο της ιστορικής μελέτης, πέραν από τα ακαδημαϊκά αναμασήματα, τα οποία η ποσοτική ανάγκη «δημοσιεύσεων» μέσω copy/paste εμμέσως επιβάλλει στην εποχή μας. Το παράδειγμα του εξαιρετικού χρονολογίου του Ν. Χρυσογέλου, που εμελέτησε και επαρουσίασε ο φίλτατος Γ. Ν. Θεοδώρου είναι πρόδηλο: μέσα από την μελέτη νέων στοιχείων των ιδίων ερευνητών (π.χ. Σ. Συμεωνίδης) αποδεικνύει πως προηγούμενα δημοσιευμένα συμπεράσματα ήσαν λανθασμένα. Η Σίφνος, όχι μόνον δεν καθυστέρησε να εμπλακεί στην Επανάσταση πέραν του ενός έτους, αλλά και επρωτοστάτησε στις Κυκλάδες.

Όμως, στο υπό κρίση θέμα μας έχουμε ακριβώς το αντίθετο: παραλείπουμε τα δημοσιευμένα τεκμήρια, αναζητούμε το πρωτογενές εύρημα και εν τη αδυναμία εντοπισμού (απλά διότι η έρευνά μας είναι αφελής, επιφανειακή και αντι-επιστημονική) ανακηρύσσουμε ελαφρά τη καρδία το ζητούμενό μας ως μηδέποτε υπάρξαν. Αφήνοντας μάλιστα να πλανάται και η εντύπωση της σκόπιμης χαλκευμένης παραχάραξής του μέσω του χαρακτηρισμού σαν “fake news”. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που η πάνσεπτη εικόνα της Χρυσοπηγής  «δεν είναι η πρωτότυπη» (δήθεν) αλλά «κάποιο αντίγραφό της». Και μολονότι στην πρόσφατη εκείνη περίπτωση, ελλείψει ιστορικής μελέτης, είναι εν μέρει επιτρεπτό να εμφιλοχωρήσει αμφιβολία σε θέμα πίστεως, εντούτοις, σε ιστορικά θέματα τούτο είναι κατακριτέο. Αντίστοιχα με την νοοτροπία αγνωστικισμού, αυτή που βαθμιαία ενσταλάσσεται στην μαθητική κριτική σκέψη αυριανών πολιτών με δικαίωμα ψήφου και μεθαυριανών «επιστημόνων», δυστυχώς με εισαγωγικά για πολλούς εξ αυτών.

Αν και δεν περιλαμβάνονται ακαδημαϊκά παιδαγωγικά πτυχία στις διαπιστεύσεις μου, εκτιμώ πως ο ρόλος των διδασκόντων θα πρέπει να ευνοεί την φιλελεύθερη έρευνα χωρίς ταμπού και απαγορεύσεις μακριά από σκοταδισμούς. ‘Ομως θα πρέπει να διδάσκει και την μέθοδο αποδεικτικής εξαγωγής συμπερασμάτων, εκείνο το αρχαιοελληνικό «όπερ έδει δείξαι». Καθώς επίσης να υποδεικνύει και το άτοπο κάποιων αυθαίρετων αξιολογικών κρίσεων στην περίπτωση όπου το ζητούμενο δεν προκύπτει αποδεικτικά εδώ-και-τώρα. Είναι απαράδεκτο η άγνοια και η ημιμάθεια να ενδύονται μανδύα απορριπτικού αγνωστικισμού ενώ αντιθέτως οι εκκολαπτόμενες προσωπικότητες των μαθητών έχουν χροία εμφύσησης κάποιων βασικών «σταθερών», αν όχι ιστορικών, τουλάχιστον μεθοδολογικών βεβαιοτήτων.

Τώρα, επί της ιστορικής ουσίας. Όπως μας παραδίδεται από τον καθηγητή Μιχαήλ Χ. Γκητάκο και δημοσιεύεται στην σελ. 144 του βιβλίου του «ΑΝΕΚΔΟΤΟΙ ΕΠΙΓΡΑΦΑΙ ΚΑΙ ΧΑΡΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ» (1957), η εν λόγω επιγραφή-χάραγμα με σαφή αναφορά στην χρονολόγηση του 1653 ανεκαλύφθη σε μια πέτρα κελλιού της βορεινής πλευράς του περιβόλου της μονής του Χρυστοστόμου της Φυτειάς. Ο ίδιος σημειώνει ότι το χάραγμα είναι γραμμένο με τον πολύπλοκο αυτό τρόπο για να μην είναι εύκολο να διαβαστεί από τους Τούρκους, που λίγα χρόνια πριν (1617) είχαν κατακτήσει το νησί μας. Το κείμενο της επιγραφής αποδίδεται ως «Εν μηνί Φεβρουαρίω σωτηρίου έτους ‘αλνγ τη ευλογία της εκκλησίας ομώσαμεν την της πατρίδος ελευθερίαν». Ήτοι, συμπεραίνει ο Α. Τρούλλος στο τεύχος Μαρτίου του 1971 της ΣΙΦΝΑΪΚΗΣ ΦΩΝΗΣ, «36 χρόνια μετά την κατάκτηση της Σίφνου και 168 πριν απ’ την Επανάστασι του 1821, είχε ιδρυθεί στο νησί μας μυστική επαναστατική οργάνωσις και ότι οι μαθηταί και οι διδάσκαλοι  της “Φυτειάς”, του σχολείου της μονής του Χρυσοστόμου, ωρκίστηκαν ν’ αγωνιστούν για την ελευθερία της πατρίδος τους».

Αναλύοντας έτι περαιτέρω τα περιεχόμενα της σπάνιας έκδοσης αυτής που διατηρώ στην προσωπική μου βιβλιοθήκη και έχω ήδη εντάξει στην ψηφιοποιημένη Σιφνιακή Αρχειοθήκη του Συνδέσμου Σιφνίων, να σημειώσω πως τα ευρήματα του Μ. Γκητάκου δεν περιορίζονται στο ανωτέρω. Έχει αφιερώσει 44 ολόκληρες σελίδες στην Σίφνο από το σύνολο των 145 του προαναφερθέντος πονήματός του, όπου περιλαμβάνει επιγραφές και χαράγματα από την Αττική, Μεγαρίδα, Αίγινα, Ελασσώνα, Καστοριά, Φλώρινα, Ν. Επίδαυρο και Σίφνο. Ειδικά για το νησί μας, μάς παραδίδει corpus με εικόνες 65 επιγραφών και χαραγμάτων (σε σύνολο 175), που προέρχονται από 26 διαφορετικά εκκλησιαστικά μνημεία της Σίφνου. Μήπως η δήθεν τριήμερος παραμονή του στην Σίφνο ήταν πιο κοντά στα «τρία τέρμινα»;

Για το σημαντικό από επιγραφολογικής απόψεως εύρημα αυτό, ο ερευνητής έχει διαφυλάξει την ακροτελεύτια θέση στο πόνημά του σημειώνοντας «το υπ’ όψιν χάραγμα εξετάζομεν τελευταῖον λόγω της μεγίστης αυτού αξίας». Επίσης, κάνει ειδική μνεία στην σπουδαιότητα του χαράγματος αυτού στα συμπεράσματα του Επιλόγου τού βιβλίου και χαρακτηριστικότερα αναφέρει: «Το υπ’ όψιν χάραγμα, εκτεθειμένον εις τα όμβρια ύδατα και μόλις εκ της φθοράς διακρινόμενον, δέον να διαφυλαχθεί ως εθνικός θησαυρός, διότι όντως αποτελεί μνημείον υπερόχου αξίας».  

Και μάλιστα, εκτός από το βιβλίο του (έκδοση ΑΣΤΗΡ-Παπαδημητρίου, ενός των πλέον κλασσικών και αξιόπιστων εκδοτικών οίκων), τα ευρήματά του παρουσιάσθηκαν σε δημόσια ομιλία του με θέμα «Χριστιανικά Μνημεία της Σίφνου» στις 22 Μαρτίου 1961 στην αίθουσα της «Εταιρείας Φίλων του Λαού». Η παρουσίαση αυτή στο ευρύ κοινό διανθίστηκε από “φωτεινές εικόνες του συμπολίτη μας καλλιτέχνη φωτογράφου κ. Μανώλη Διαμαντή”, όπως επίσης μας πληροφορεί το φύλλο Μαρτίου 1961 της εφημερίδας ΣΙΦΝΟΣ. Παραθέτω και μιαν αδημοσίευτη φωτογραφία της «Φυτειάς» από το προσωπικό οικογενειακό αρχείο, χρονολογημένη περί το 1947, από όπου προκύπτει εμφανώς η δυσκολία επιτόπιας επιγραφολογικής ερεύνης μέσα στα χαλάσματα.  

Αυτά εγένοντο επί «επαράτου επταετίας» κατά την περίοδο των εορτασμών των 150 ετών από την Εθνεγερσία και οι σχετικές με το θέμα της μονής του Χρυσοστόμου μαθητικές εκδηλώσεις του τότε περιγράφονται εναργέστατα από τον Α. Τρούλλο στην ΣΙΦΝΑΪΚΗ ΦΩΝΗ.

Και εμείς οι Σιφνιοί τού σήμερα τί λέμε; Λέμε πως, επειδή η διαχρονική ακηδία μας στην διαφύλαξη των ιστορικών τεκμηρίων δεν μας τα παραδίδει σερβιρισμένα, μασημένα και εύπεπτα, εμείς θα τα απορρίψουμε ως μηδέποτε υπάρξαντα και μάλιστα ως χαλκευμένο κατασκεύασμα της ευρηματικής φαντασίας κάποιου βυζαντινολόγου. Παντελώς απαράδεκτο. Ενώ -αντιθέτως- αυτός ακριβώς είναι ο ρόλος των βιβλίων που τα καταγράφουν: να παραδίδουν την γνώση στις μελλοντικές γενιές. Ή μήπως ενοχλούν οι αναφορές της επιγραφής στην εκκλησία και στον πρωτεύοντα ρόλο του Σταυρού στην Επανάσταση, όπως εφρόντισε να μας υπενθυμίσει η επίσημη ελληνική πολιτεία κατά την διάρκεια των εφετεινών επετειακών εορτασμών;  Και συνεπώς, πρέπει να εξαφανίσουμε τα ίδια τα γραπτά αυτά προσαρμόζοντας την αλήθεια στα μέτρα μας;

Ομολογουμένως, την ιστορική σοβαρότητα της διαδικτυακής εκπομπής του NaxosTime σε σχέση με την αναφορά αυτή διέσωσε η παρέμβαση του Νάξιου φιλολόγου και τ. Βουλευτού κ. Νικ. Λεβογιάννη. Εξέφρασε την άποψη πως δεν μπορεί να διανοηθεί ως ψευδή επινόηση την δημοσίευση μιας τέτοιας επιγραφής από έναν ιστορικό επιστήμονα σαν τον Βυζαντινολόγο Μ. Γκητάκο, ο οποίος μάλιστα -ως μη-Σίφνιος- ουδεμία σχέση εξάρτησης είχε από τοπικιστικά συμφέροντα. Η εισαγωγική αναφορά του φίλτατου καταξιωμένου ερευνητή της Σίφνου Γ. Ν. Θεοδώρου στην προεπαναστατική αυτή επιγραφή σίγουρα είναι παρήγορος, όμως τούτο έγινε με την προφορική σημείωση πως … «ελέγχεται». Τι άραγε είναι αυτό που ελέγχεται και γιατί, με ποιόν τρόπο και από ποιόν; 

Εν κατακλείδι και με αφορμή το παρόν θέμα, είναι απογοητευτικό η (τέως) Σίφνος των Γραμμάτων να έχει μείνει τελευταία και καταϊδρωμένη από τα Κυκλαδονήσια στην καταγραφή και τεκμηρίωση της ιστορικής της μνήμης. Ευθύνη όλων μας η παρούσα κατάσταση. Aλλά και ευθύνη όλων μας η αποκατάσταση των βασικών ελλείψεων. Είναι ελπιδοφόρο πως ο θεματοφύλακας Σύνδεσμος  Σιφνίων πρωτοστατεί στην κατεύθυνση αυτή με συγκεκριμένα έργα και όχι μόνο λόγια. Ακόμη περισσότερο που οι υπόλοιποι φορείς του νησιού φαίνεται να ενστερνίζονται τις πρωτοβουλίες του για μια Σιφνιακή Αρχειοθήκη, για μια κεντρική ηλεκτρονική e-Βιβλιοθήκη των βιβλιοθηκών, για την ψηφιοποίηση των δημοτικών αρχείων και για οτιδήποτε άλλο οδηγεί στην διατήρηση της ιστορικής μνήμης, που με ραγδαίο ρυθμό είναι υπό εξαφάνιση.

Η πρόσφατη επίσημη ομόφωνη υιοθέτηση από το Δημοτικό Συμβούλιο της πρότασης του Συνδέσμου Σιφνίων για την άμεση δημιουργία μιας e-Βιβλιοθήκης σε συνεργασία με τους άλλους φορείς του νησιού αφήνει σοβαρά περιθώρια αισιοδοξίας.  Ίσως την επόμενη φορά που οι μαθητές θελήσουν να κάνουν την ιστορική έρευνά τους, εμείς να τους έχουμε προετοιμάσει τον δρόμο προς τα ιστορικά τεκμήρια.
21^η  Απριλίου 2021
.

Αλκιβ. Ν. Λεμπέσης
Ταμίας του Συνδέσμου Σιφνίων 2019-2021

.

.

Δήμαρχος Σίφνου: “Post tenebras lux” – “Μετά το σκοτάδι φως”

.

Αγαπητές φίλες,

Αγαπητοί φίλοι,

Από την πρώτη μέρα της ανάληψης των καθηκόντων μας, την 1^η Σεπτεμβρίου 2019, έως και σήμερα, σκύψαμε το κεφάλι στα θέματα  του Δήμου, προσπαθήσαμε και προσπαθούμε να διαχειριστούμε την τεράστια ευθύνη που τιμητικά ο κόσμος της Σίφνου μάς ανέθεσε. Όλο αυτό το διάστημα, με τα τόσα επιπλέον προβλήματα που δημιουργήθηκαν από τις πρωτόγνωρες συνθήκες της πανδημίας, αγωνιζόμαστε, πάντα στο πλαίσιο των δυνατοτήτων μας, γνωρίζοντας πολύ καλά την απίστευτη πίεση που οι συμπατριώτισσες και οι συμπατριώτες μας έχουν δεχτεί από την αιφνίδια ανατροπή της καθημερινότητάς τους. Αυτός είναι και ο βασικός λόγος που, αν και τόσους  μήνες  προσπαθούμε υπομονετικά να ξεμπλέξουμε, μεταξύ των άλλων, και κάποια πολύ δύσκολα «κουβάρια» του παρελθόντος, για να “πάμε” παρακάτω, δε θελήσαμε να δημοσιοποιήσουμε μέρος αυτών. Άλλωστε, αυτές οι ίδιες συνθήκες δεν επέτρεψαν και δυστυχώς δεν επιτρέπουν ακόμα αυτό που τόσο πολύ και εμείς επιθυμούμε: τη συχνή φυσική παρουσία μας σε όλους τους οικισμούς του νησιού και τις τακτικές συναντήσεις ενημέρωσης των συνδημοτών μας. Όλο αυτό το διάστημα γνωστοποιούμε, όσο γίνεται και με τα μέσα που διαθέτουμε, τις δράσεις του Δήμου  και με ευχαρίστηση δεχόμαστε την κριτική, ακόμα και αν καμιά φορά τη θεωρούμε δυσανάλογη του χρόνου της μέχρι τώρα θητείας μας και των μέσων που έχουμε στη διάθεσή μας για την αντιμετώπιση σοβαρών και χρόνιων προβλημάτων.

Σήμερα, αρκετούς μήνες μετά, ερχόμαστε για πρώτη φορά να δημοσιοποιήσουμε κάποια θέματα, δηλώνοντας ότι γενικά δε θα παρασυρθούμε σε επικοινωνιακά παιχνίδια που στόχο έχουν τον αποπροσανατολισμό της κοινής γνώμης.

Όταν, όμως, δεχόμαστε προκλητικά συστηματικές και μεθοδευμένες επιθέσεις από κάποιους δήθεν θεματοφύλακες αρχών, αξιών και έγκυρων διαδικασιών, όταν μάλιστα οι συγκεκριμένοι έχουν και το ΘΡΑΣΟΣ να μας “κουνάνε το δάκτυλο” και να μας κάνουν λόγο για νομιμότητα ή μη, ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΑΛΛΗ ΕΠΙΛΟΓΗ!

Αναφερόμαστε φυσικά στα ανώνυμα δελτία τύπου του ΑΚΙΣ.

Με την επιστολή μας αυτή θέτουμε, λοιπόν, δημόσια κάποια ερωτήματα προς το συντάξαντα των δελτίων τύπων και τους συν αυτώ! Σε αυτούς δηλαδή που τα συντάσσουν μαζί του ή τον ενθαρρύνουν! Είναι, βέβαια,   δικαίωμά τους! Δε θεωρούμε, ωστόσο, δικαίωμά τους να κρύβονται (εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων) πίσω από την επωνυμία μιας “παράταξης” που δεν υφίσταται («μικρό το κακό» φυσικά, αφού η ουσία είναι αλλού!)   

Καλούμε, λοιπόν, τον πολυγραφότατο  συντάξαντα / συντάξαντες των δελτίων τύπου του  ΑΚΙΣ να μας απαντήσουν στα κάτωθι (ενδεικτικά)   ερωτήματά μας:

-Θα μας γνωρίσουν ποτέ το ύψος των εσόδων που διαχειρίστηκαν κατά τη διάρκεια της θητείας τους στο Δημοτικό Λιμενικό Ταμείο εκτός της Οικονομικής Υπηρεσίας και εν αγνοία αυτής («μαύρα»);

-Θα μας γνωρίσουν πόσοι/ποιοι πληρώθηκαν από αυτά τα έσοδα, με ποιες αναθέσεις (αναρτημένες ή όχι στο ΔΙΑΥΓΕΙΑ, μικρή σημασία έχει μάλλον μπροστά στ΄ άλλα!) και κυρίως με ποιον τρόπο;

-Θα μας γνωρίσουν άραγε για ποιο λόγο «κλείδωσαν» επιμελώς τόσα τιμολόγια στα συρτάρια του Δημοτικού Λιμενικού Ταμείου (με εκκρεμότητες από το 2014!!!), για τα οποία δεν είχε ακολουθηθεί καμία απολύτως νόμιμη διαδικασία και για την ύπαρξη των οποίων δε φρόντισε κανείς να μας ενημερώσει, παρά τις επανειλημμένες εκκλήσεις μας; (Τα παραστατικά βρέθηκαν ύστερα από μια μεγάλη περίοδο εμπαιγμού, διάρκειας 10 μηνών, και ύστερα από οχλήσεις των προμηθευτών που με τη σειρά μας και εν αγνοία μας “κοροϊδεύαμε”).  Θα μας πουν για ποιο λόγο μας άφησαν εκτεθειμένους απέναντί τους;  

-Θα μας πουν τελικά τι χρωστά το Δημοτικό Λιμενικό Ταμείο, μιας και το συνολικό ύψος των -από την περίοδο της διοίκησής τους- οφειλών είναι ακόμα (!!!) υπό διαμόρφωση και εξαρτάται από τα τηλεφωνήματα που δεχόμαστε από ανεξόφλητους προμηθευτές ακόμα και σήμερα (κυριολεκτούμε!); 

-Θα μας πουν πώς θα πληρώσει το Δημοτικό Λιμενικό Ταμείο ανθρώπους  που μάζευαν σκουπίδια από τις παραλίες και τους άφησαν  απλήρωτους;

-Θα μας πουν, άραγε, γιατί μας ανάγκασαν να απομακρύνουμε «συνεργάτες»;  Θα μας πουν γιατί τους έβαλαν  σε τόσο μεγάλο κίνδυνο;  Ή θα ρίξουν το βάρος της κακοδιαχείρισης σε αυτούς και θα δηλώσουν άγνοια;  Ή θα πουν ότι φταίει η νυν δημοτική αρχή, στην οποία δεν άφησαν άλλη επιλογή από την απομάκρυνσή τους;     

-Θα μας εξηγήσουν για ποιο λόγο ακολούθησαν επιλεκτικά τη μέθοδο της “κοπτοραπτικής” και παραποίησαν φορολογικές ενημερότητες προμηθευτών για να τους πληρώσουν, ενώ  δεν ήταν φορολογικά ενήμεροι, κοροϊδεύοντας έτσι και θέτοντας σε κίνδυνο και τις Υπηρεσίες του Δήμου;    

-Θα μας εξηγήσουν με ποιες νόμιμες διαδικασίες θα πληρωνόταν ο εργολάβος καθαριότητας για 2 μήνες (Ιούλιο – Αύγουστο 2019), ο οποίος είχε προσφέρει τις υπηρεσίες του στο νησί χωρίς καμία ανάθεση και που στις 4/9/2019 (3 μόλις μέρες μετά την ανάληψη των καθηκόντων μας) ήρθε στη Σίφνο και (δικαιολογημένα) ζητούσε από τη νέα δημοτική αρχή να βρει τρόπο καταβολής των δεδουλευμένων, που η Οικονομική Υπηρεσία του Δήμου δεν είχε βέβαια κανένα νόμιμο περιθώριο να καταβάλει; 

-Μήπως θα μπορούσαν να μας ενημερώσουν για τον αριθμό των  δικών τους απευθείας αναθέσεων κατ’ έτος; (Όσο για το φυσικό αντικείμενο κάποιων από αυτές επιτρέψτε μας να διατηρούμε επιφυλάξεις).

-Και μια υποθετική ερώτηση: Αν είχαν τη διοίκηση του Δήμου σε αυτή την τόσο δύσκολη για όλους μας συγκυρία θα λειτουργούσαν με τις επιχορηγήσεις του covid, όπως λειτούργησε ο τέως Δήμαρχος τότε που μέσω του εργολάβου καθαριότητας ασφάλισε άτομα του πολύ στενού περιβάλλοντός του που δεν εργάζονταν στο Δήμο;      

-Και αναρωτιούνται ακόμα γιατί κάνουμε τους, ούτως ή άλλως υποχρεωτικούς -βάσει νόμου-, ελέγχους;  

Είναι τόσα ακόμα και τόσο σοβαρά, μα σταματάμε εδώ, γιατί ο χρόνος όλων είναι πολύτιμος!

Αρχικά προσκαλούμε και προτρέπουμε όποιον συνδημότη μας και όποια συνδημότισσά μας έχει οποιαδήποτε απορία για τη σκοπιμότητα ή τη νομιμότητα των “δικών” μας δαπανών να τη θέσει υπόψη μας. 

Όσο για τη δήθεν «απειλή» της επανόδου του ΑΚΙΣ, πιο δυναμικού και ανανεωμένου, έχουμε να πούμε τα εξής:

Νιώθουμε ότι κάποια από τα μέλη του ανυπομονούν για τις εκλογές του 2023.

Αναφαίρετο δικαίωμά τους και να ανυπομονούν και να ετοιμάζονται και να οργανώνονται!

Εμείς λέμε απλώς το αυτονόητο: Όταν έρθει εκείνη η ώρα, με το καλό!

Προσωπικά και παραταξιακά η όποια τέτοια «απειλή» με/μας αφήνει παντελώς αδιάφορους.

Είμαστε «εδώ» με σαφή εντολή και για συγκεκριμένο χρονικό διάστημα!  Και δεν έχουμε τις ίδιες προτεραιότητες με το ΑΚΙΣ. Οι συγκυρίες, μα κυρίως η τεράστια ευθύνη που έχουμε αναλάβει δε μας επιτρέπουν παρά να σκεφτόμαστε το “σήμερα” και το “τώρα”, αυτά που γίνονται και αυτά που πρέπει να γίνουν. Και είναι αμέτρητα!

Να προσθέσουμε ακόμα ότι γνωρίζουμε τις τακτικές, τις πολιτικές μεθόδους και μεθοδεύσεις που ακολουθούν, τις συστηματικές προσπάθειες για άσκηση ψυχολογικής πίεσης, για  πόλωση και διχασμό!  

Γνωρίζουμε ότι μας περιμένουν στη γωνία για το πρώτο στραβοπάτημα.

Και γνωρίζουμε ότι είναι και θα είναι στο μικροσκόπιο η κάθε κίνησή μας! Κανένα πρόβλημα!

Φυσικά δεν είμαστε αλάνθαστοι!

Απέχουμε, όμως, μακράν από το να είμαστε «ίδιοι».

Όσο για τον τρόπο που συστήνεται ο αποστολέας των δελτίων τύπου του ΑΚΙΣ σε όποιον συνδημότη μας βρεθεί μπροστά του «ως ο τέως Δήμαρχος και ο επόμενος», τα πράγματα είναι εξαιρετικά απλά: 

-Για το «τέως» καμία αμφιβολία!

-Το «επόμενος», όμως, δεν ακυρώνει απλώς τις εκλογικές διαδικασίες. Ακυρώνει τη λαϊκή βούληση. Τους Σιφνιούς και τις Σιφνιές, που θα πρέπει προηγουμένως να ψηφίσουν για να επιλέξουν τον επόμενο/την επόμενη Δήμαρχό τους. Που νιώθουν, καταλαβαίνουν και κυρίως δε λησμονούν.

Προς το παρόν, ισχύει μια νεότερη απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Σύρου (υπ’ αρ. 40/2019) και όχι εκείνη που επικαλείται ο αποστέλλων τα δελτία τύπου του ΑΚΙΣ. Σε αυτή την απόφαση να θυμίσουμε ότι αναφέρονται οι εξής 4 συνδυασμοί: «ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΜΕΡΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΙΦΝΟΥ» – «ΣΙΦΝΟΣ εν δράσει» – «ΣΙΦΝΑΪΚΗ ΣΥΜΠΑΡΑΤΑΞΗ» – «ΣΙΦΝΕΪΚΗ ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΡΤΕΜΩΝΑ».

Κάνουμε, επίσης, γνωστό ότι για τα σοβαρά ζητήματα διαχείρισης που θέσαμε παραπάνω έχουν ενημερωθεί όλες οι παρατάξεις που συνθέτουν την τωρινή διοίκηση του Δήμου Σιφνου και των Κοινοτήτων και ότι ακολουθούνται οι διαδικασίες που επιβάλλει ο νόμος, όχι τιμωρητικά, αλλά διότι δεν υπάρχει κανένα άλλο περιθώριο και καμία άλλη επιλογή!

Ολοκληρώνοντας, ζητάμε «ΣΥΓΓΝΩΜΗ» που αφήσαμε το περιθώριο να δημιουργηθούν παρεξηγήσεις για σημαντικούς και αγαπημένους ανθρώπους που δεν είναι πια κοντά μας. Η θεσμική αποκατάσταση του θέματος είναι επιβεβλημένη και θα γίνει άμεσα!

Λυπούμαστε για την πίκρα που μπορεί να προκαλέσει η συγκεκριμένη ανακοίνωσή μας σε ανθρώπους που δεν την ΑΞΙΖΟΥΝ, μα και σε συμπατριώτες – φίλους που συνέδεσαν το όνομά τους με το ΑΚΙΣ και που πιθανόν να μη γνώριζαν το βάθος, το εύρος και την ποικιλία των προβλημάτων που μας κληροδότησε η παράταξή τους με τη λήξη της θητείας της.
Σίφνος, 26.4.2021

Η Δήμαρχος Σίφνου

Μαρία Εμμ. Ναδάλη

ΣΙΦΝΟΣ 2021 – ΠΡΙΣΜΑ 91.8 : ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ
.

Ο ΠΡΙΣΜΑ 91.8 θα μεταδίδει όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα τις Ιερές Ακολουθίες σε ζωντανή μετάδοση από τον Ιερό Ναό Ταξιαρχών Αγίου Λουκά, που θα τελούνται σύμφωνα με τα θεσμοθετημένα μέτρα για την αποφυγή της διασποράς του κορωνοϊού.

Συντονιστείτε στους 91.8 MHz των FM και στο διαδίκτυο :

http://www.e-radio.gr/Prisma-FM-918-Sifnos-i245/live   

http://live24.gr/radio/generic.jsp?sid=454 
.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ

Μ. ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΡΩΙ: 06:00 π.μ. 

Μ. ΔΕΥΤΕΡΑ ΒΡΑΔΥ: 18:30 μ.μ.  

Μ. ΤΡΙΤΗ ΠΡΩΙ: 06:00 π.μ. 

Μ.ΤΡΙΤΗ ΒΡΑΔΥ: 18:30 μ.μ. 

Μ. ΤΕΤΑΡΤΗ ΠΡΩΙ: 06:00 π.μ. 

Μ.ΤΕΤΑΡΤΗ ΒΡΑΔΥ: 17:00 μ.μ. και Μ. ΕΥΧΕΛΑΙΟ: 18:30 μ.μ.

Μ. ΠΕΜΠΤΗ ΠΡΩΙ: 06:30 π.μ. 

Μ. ΠΕΜΠΤΗ ΒΡΑΔΥ: 17:30 μ.μ.

Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΠΡΩΙ: 07:00 π.μ. 

Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΒΡΑΔΥ: 18:00 μ.μ.

Μ. ΣΑΒΒΑΤΟ ΠΡΩΙ: 06:30 π.μ. 

Μ. ΣΑΒΒΑΤΟ ΒΡΑΔΥ: 20:00 μ.μ. – ΑΝΑΣΤΑΣΗ και ΑΝ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ: 21:00 μ.μ. 

.
ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΜΕ ΥΓΕΙΑ!!!

 

.

Τοποθέτηση του Δημοτικού Συμβούλου Ιωάννη Ραφελέτου επί της απαντητικής επιστολής του Προέδρου του Δημοτικού Συμβουλίου Σίφνου

. 

Με  ιδιαίτερη προσοχή και ικανοποίηση, διάβασα την ανοικτή επιστολή-απάντηση του Προέδρου του Δ.Σ. του Δήμου μας στις εύλογες αιτιάσεις μας και τα ερωτήματα τα οποία ετέθησαν τόσο προσωπικά όσο και με την από 20/4/2021 επιστολή της παράταξής μας “Σίφνος εν Δράσει”.

Ικανοποίηση γιατί είναι η δικαίωση όλων όσων το τελευταίο διάστημα συνεχώς επισημαίνουμε τόσο στις συνεδριάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου όσο και στις αραιές συνεδριάσεις των επιτροπών και Νομικών Προσώπων στα οποία συμμετέχουμε στις οποίες διαπράττονται παραβάσεις των κανονισμών κατά συρροή. Δικαίωση, η οποία είναι σαφής και εύκολα αναγνώσιμη και αντιληπτή στους δημότες μας. Με λίγα λόγια, επί της ουσίας, μέσα από την επιστολή του Προέδρου, ΔΕΝ δόθηκε ΚΑΜΙΑ απάντηση επί των εύλογων ερωτημάτων μας.

Προφανώς στην Διοίκηση του Δήμου υπάρχουν θιασώτες απολυταρχικών πρακτικών, τις οποίες εφαρμόζουν κατά κόρον από την αρχή της θητείας τους.

Ωστόσο θέλοντας να εστιάσω στην ουσία της επιστολής του κ. Προέδρου θα προσπαθήσω να απαντήσω κατά παράγραφο:…

Απάντηση σε Π.Δ.Σ. 25-04-2021

.

Επιστολή ΣΙΦΝΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙ 20-04-2021

.

Πρόσκληση-Θέματα συνεδρίασης -μέσω τηλεδιάσκεψης- Οικονομικής Επιτροπής Σίφνου (28/4/2021)

.

Λαμβάνοντας υπόψη τις διατάξεις του άρθρου 10, παρ. 1, της Πράξης Νομοθετικού Περιεχομένου “Κατεπείγοντα μέτρα αντιμετώπισης των αρνητικών συνεπειών της εμφάνισης του κορωνοϊού COVID-19 και της ανάγκης περιορισμού της διάδοσής του” (Φ.Ε.Κ. Α΄ 55/11.03.2020), καθώς και την  υπ’ αριθ. πρωτ. ΔΙΔΑΔ/Φ.69/144/οικ.2605/11-02-2021 εγκύκλιο του Υπουργείου Εσωτερικών, με θέμα: «Μέτρα και ρυθμίσεις στο πλαίσιο της ανάγκης περιορισμού της διασποράς του κορωνοϊού – 32η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ» (Α.Δ.Α.: 9ΣΦΕ46ΜΤΛ6-ΞΑ4), 

ΣΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΩ 

σε τακτική, μέσω τηλεδιάσκεψης, συνεδρίαση, την 28^η Απριλίου 2021, ημέρα Μεγάλη Τετάρτη, στις 11:00 π.μ., για την έκδοση απόφασης στα παρακάτω θέματα της ημερήσιας διάταξης:

1. Επικύρωση του πρακτικού II περί αποσφράγισης των οικονομικών προσφορών για το διαγωνισμό: “Προμήθεια υγρών καυσίμων και λιπαντικών για δύο έτη και με δικαίωμα προαίρεσης ενός επιπλέον έτους” (Αρ. ΕΣΗΔΗΣ: 105097)

2. Αντικατάσταση πεπαλαιωμένου δικτύου ύδρευσης ν. Σίφνου (μετά την υπ΄ αρ. πρωτ. 4121.53-01/3446/2020 απόφαση του Υπουργού Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής): α) Έγκριση διενέργειας ανοιχτού ηλεκτρονικού διαγωνισμού με κριτήριο ανάθεσης την πλέον συμφέρουσα από οικονομική άποψη προσφορά, β) Έγκριση της υπ’ αρ. 1/2021 μελέτης του Τμήματος Τεχνικών Υπηρεσιών, Δόμησης και Περιβάλλοντος (Τ.Τ.Υ.Δ.Π.) και των τεχνικών προδιαγραφών, γ) Καθορισμός των  όρων της διακήρυξης, δ) ορισμός επιτροπής διενέργειας διαγωνισμού/αξιολόγησης προσφορών & ε) Ορισμός επιτροπής αξιολόγησης ενστάσεων

. 

H Πρόεδρος της Οικονομικής Επιτροπής Σίφνου

ΜΑΡΙΑ ΕΜΜ. ΝΑΔΑΛΗ